بمب‏گذارى در بازارها، كافه‏ها و اماكن عربى
- 16 آوريل 1937: دو عرب ساكن يك كلبه نزديك شهرك بتاح تكفا، توسط يهوديان، با گلوله كشته شدند.
- 17 مارس 1937: چهار بمب به داخل كافه‏هاى عربى در يافا پرتاب شد، و در نتيجه‏ى آن يك عرب كشته، و 10 نفر مجروح شدند.
- 6 ژوئيه‏ى 1938: پرتاب بمبى به داخل بازار حيفا، 8 نفر تلفات به جاى گذاشت.
- 14 ژوئيه‏ى 1938: بمبى در بازار سبزى‏فروشان عرب منفجر شد، و 12 نفر را كشت و 29 نفر را مجروح كرد.
- 17 ژوئيه‏ى 1938: سه عرب مقتول در تل‏آويو پيدا شدند. پليس 5 نفر از اعضاى تجديدنظر طلب صهيونيست )از طرفداران ژابوتنسكى( را در اين رابطه دستگير كرد.

ادامه مطلب

يكى از قديمى‏ترين روش‏هاى تروريستى كه رژيم صهيونيستى عليه مخالفان خود به آن تمسك جسته، بمب‏گذارى در مراكز، دفاتر، تأسيسات شهرى و محل‏هاى عبور و مرور مردم بى‏گناه؛ به‏ويژه زنان، كودكان و سالخوردگان است. اين اعمال تروريستى رژيم صهيونيستى در طى پنج دهه‏ى اخير به قدرى زياد است، كه امكان ارايه‏ى آمار و ارقام همه‏ى آن‏ها وجود ندارد. در اين جا فقط به تبيين سه شكل اصلى تروريسم صهيونيستى در اين زمينه اكتفا مى‏شود؛ كه عبارتند از:

ادامه مطلب

آبرامو ویتس ، ]یهودا [ مایر:
خاخام آبرامو ویتس در سال 1913 در لهستان متولد شد . در سال 1935 به فلسطین مهاجرت کرد و در سال 1971 از طریق حزب \" آگودات اسرائیل \" نماینده کنست ( مجلس ) شد . تا سال 1969 معاون شهرداری تل آویو و رئیس اداره خدمات اجتماعی آن بود . هم چنین دبیر کلی حزب \" آگودات اسرائیل \" را به عهده داشت . دارای مقاله هایی در زمینه های دینی و سیاسی است . مهم ترین مقامی را که احراز نمود مسولیت نایب رئیسی کنست پس از به قدرت رسیدن حزب لیکود بود که تا اوایل دهه هشتاد ادامه داشت .


ادامه مطلب

«آرماگدون» نام واقعه ايست كه مسيحيان باور دارند در آخر الزمان روي خواهد داد. اين واقعه مانند همان اتفاقي است كه مسلمين و بالاخص شيعيان در باره ظهور انقلابي الهي براي برپايي عدالت و حكومت جهاني خداوند به آن معتقدند. هرچند كه در انجيل عهد جديد و عتيق خود كه ترجمه ايست تفسيري و موثق براي ايرانيان مسيحي شده كاليفرنيا نامي از آرماگادان نديدم ولي توصيف واقعه در سراسر عهد عتيق و بالاخص پس از كتاب دانيال نبي كه تفسير خواب «نبوكدنصر»، پادشاه بابل همزمان با سال سوم سلطنت «يهوياقيم» پادشاه يهودا (دانيال:1) و حدود سلطنت داريوش مادي فرزند خشايارشا كه حكومت مي كرد (دانيال:9) مي باشد به وضوح قابل رويت است.
ادامه مطلب

مسيحيت به سه شاخه كاملاً جدا و مخالف يكديگر يعني كليساي كاتوليك روم، ارتدكس و پروتستان تقسيم شده است. اين سه كليسا در اعتقادات ديني و مراسم عبادي كاملاً از يكديگر جدايند و مانند سه دين مختلف عمل مي كنند و حتي انجيل كليساي پروتستان با انجيل كليساي كاتوليك تفاوت زيادي دارد. يكي از ويژگي هاي كليساي پروتستان رابطه بسيار نزديك آنها با دولت هاي اروپايي مي باشد و اين دولت ها براي ترويج مسيحيت پروتستان از مبلغان خود در كشورهاي جهان سوم حمايت هاي گسترده مالي، تبليغاتي و سياسي مي كنند؛ به عنوان مثال در انگليس دولت و كليساي پروتستان از هم جدا نيست و ملكه انگليس در رأس دولت و كليسا قرار دارد. مبلغان انجيل در يك قرن گذشته جريان جديدي كه در بين پروتستان ها فوق العاده قدرتمند شده است مكتب نوظهور «مبلغان انجيل» مي باشد. قبل از جنگ جهاني دوم اين مكتب نوظهور به بنيادگرايي معروف و شعار آنها بازگشت به انجيل و تغيير جامعه با تحول فرهنگي بود و هدف آنها به وجود آوردن حكومت در آمريكا بر مبناي بنيادهاي انجيل مي باشد. بعداز جنگ جهاني دوم بنيادگرايان آمريكايي خود را مبلغان انجيل معرفي كردند و با استفاده گسترده از وسايل ارتباطات جمعي توانستند در جامعه آمريكا نفوذ فراواني به دست آورند و اكنون اين جريان قدرتمندترين و فعال ترين تشكيلات ديني در آمريكا محسوب مي شود و در مراكز سياسي اين كشور نفوذ زيادي دارند.
صفحه بعد		صفحه قبل

ادامه مطلب

پس از اين اخطار، قضات از گواهان تحقيق مى‏كنند و اين سؤالات را مى‏پرسند:

در كدام دوره هفت‏ساله اين جنايت رخ داد؟ كدام سال؟ چه ماهى؟ چندم ماه؟ كدام روزهفته؟ چه ساعتى از روز؟ كجا؟ آيا شما متهم را مى‏شناختيد؟ آيا به او اخطار كرديد؟ (19)

بر اساس تلمود «هر چند قاضى از گواهان بيشتر بازجويى كند بهتر است. درباره ربان‏يوحانان بن زكاى گفته‏اند، در يك بازجويى حتى از گواهان درباره ضخامت و نازكى‏دم‏انجيرهايى كه طبق اظهار نظر شهود، جنايت زير درخت آن اتفاق افتاده بود سؤالاتى‏كرد». (20)

به علاوه درباره اوضاع و احوال ملازم با عمل جزايى نيز سؤالاتى مطرح مى‏شد. (21)

بدين صورت از تك‏تك گواهان بازجويى به عمل مى‏آمد و اگر اظهارات ايشان ضد ونقيض بود، شهادت پذيرفته نمى‏شد.

به گفته Philip Birnbaum «حتى اگر صد شاهد وجود داشته باشد و يكى از آنها نتواند به‏سؤالات راجع به تاريخ، زمان و مكان [ارتكاب جرم] پاسخ گويد، شهادت همه آنها ردمى‏شود». (22)

نكته‏اى كه در باب شهادت بايد ذكر شود اين است كه در روند دادرسى، شهود مجازنبودند كه به نفع يا ضرر متهم سخن بگويند، بلكه صرفا حق داشتند كه مشهودات خود رابيان كنند. (23)

پس از ادعاى شهادت و بازجويى از شهود، قضات به سنجش ارزش و اعتبار شهادت‏مى‏پرداختند.


ادامه مطلب

حسين سليمانى

خبر باطل را انتشار مده و با شريران همداستان مشو كه شهادت دروغ دهى.پيروى بسيارى براى عمل بد مكن و در مرافعه، محض متابعت كثيرى، سخنى‏براى انحراف حق مگو ... حق فقير خود را در دعوى او منحرف مساز. از امر دروغ‏اجتناب نما و بى‏گناه و صالح را به قتل مرسان; زيرا كه ظالم را عادل نخواهم‏شمرد. و رشوت مخور; زيرا كه رشوت بينايان را كور مى‏كند و سخن صديقان راكج مى‏سازد. و بر شخص غريب ظلم منما; زيرا كه از دل غريبان خبر داريد، چون‏كه در زمين مصر غريب بوديد. سفر خروج، 23:1 - 9

پيش‏گفتار
در حقوق كيفرى، آنچه ضامن اجراى عدالت است، آيين دادرسى سنجيده و هماهنگى است‏كه در آن نه براى بزهكاران راه گريزى باشد و نه بى‏گناهان كيفر ببينند.

قوانين ماهوى، (1) حتى اگر ناعادلانه باشد، به سان مسائل آيين دادرسى حساس ومشكل‏ساز نيست; چرا كه اين قوانين ناظر به مرحله ثبوت بوده و همه شمول است. از اين‏گذشته، فرض بر اين است كه بزهكار از اين قانون ظالمانه آگاهى داشته و با وجود اين، دست‏به انجام چنين بزه‏اى زده است. ولى قوانين آيين دادرسى، مربوط به مرحله رسيدگى است واز آنجا كه در اين مرحله متهم فراروى ماست و با تشخيص مجرميت‏يا بى‏گناهى وى وسرانجام صدور حكم سروكار داريم، هميشه اين نگرانى وجود دارد كه روند رسيدگى نتواندعدالت كيفرى را تامين نمايد.


ادامه مطلب

اشاره:
این نوشته بخشی از کتاب «تدارک جنگ بزرگ» است که در سال 1989 توسط «گریس هال سل»، نویسنده آمریکایی، به رشته تحریر در آمده است. بخش های دیگری از این کتاب نیز در روزهای آینده بر روی سایت قرار خواهد گرفت.
------------------------------------------------

نبرد هارمجدّون(1)
از سال 1980، اين عادت در من پيدا شده است كه هر يكشنبه، برنامه «ساعت بشارت انجيل كهن» فال ول را در تلويزيون بگيرم.
براى آنكه مطالب بيشترى درباره خداشناسى هار مجدون فال ول بدانم؛ و دريابم كه پيروانش تا چه اندازه مانند خودش فكر مى‏كنند، در سال 1983، در گشت مسافرتى به سرپرستى او به سرزمين قدس، نام نويسى كردم.

ادامه مطلب

- «گوشت ايشان در حالتى كه بر پايهاى خود ايستاده‏اند، كاهيده خواهد شد و چشمانشان در حدقه گداخته خواهد گرديد، و زبان ايشان در دهانشان كاهيده خواهد گشت.»
مى‏پرسم، منظور حرف كلايد اين ست كه آيا خود مسيح ضربه نخست را خواهد زد؟ كلايد پيش از دادن پاسخ همه قد شش پايى خودش را روى پاهايش راست مى‏كند و با صداى قوى و سخت صميمى خود مى‏گويد:
«بله، عيسى مسيح به اين زمين باز مى‏گردد، تا حكومت الهى را در آن برقرار سازد ؛ و اين كار را از ستاد خود در اورشليم، خواهدكرد.»
- و بر سر يهوديانى كه در اسراييل زندگى مى‏كنند، چه خواهد آمد؟ 

ادامه مطلب

رژيم صهيونيستى، در خلال مدت كوتاهى كه بيشتر از سه سال نبود، به ارتكاب جرايم و اقدامات تروريستى بر ضد آلمانى‏ها دست زد. اهداف اين اقدامات به طور مشخص، بعضى شخصيت‏ها و فرماندهان نازى مثل آدولف آيشمن، افسر نازى؛ لود فنج زند، يكى از شخصيت‏هاى برجسته‏ى نازى؛ و دكتر ژوزف منجل، پزشك يكى از پادگان‏هاى نظامى نازى بودند.
اين اقدامات، افزون بر عمليات تروريستى رژيم صهيونيستى در ربودن دكتر هيتز كروج، يكى از دانشمندان آلمان بود، كه براى كار در مصر در خصوص طرح‏هاى عملياتى و جنگى در دهه‏ى 60 تمايل نشان داده بود. پيش‏تر نيز تلاش‏هايى براى ربودن فرزند يكى از دانشمندان آلمانى شاغل در مصر صورت گرفته بود.
اين رژيم همچنين پس از جنگ ژوئن 1967، اقدام به چندين عمليات گروگان‏گيرى كرد؛ و از سال 1985 به بعد نيز كه مقاومت ضد صهيونيستى در جنوب لبنان شكل گرفت، به يك سرى عمليات تروريستى براى ربودن رهبران مقاومت ضد صهيونيستى در لبنان دست زد. در زير به برخى از اين اقدامات تروريستى صهيونيست‏ها اشاره مى‏شود:

ربودن فرمانده‏هان نازى آلمان

ربودن آدلف آيشمن
ماجراى ربودن آدولف آيشمن از آرژانتين، يكى از نشانه‏هاى بارز تروريسم صهيونيستى، و بى‏احترامى اسرائيلى‏ها به اصول حقوق بين‏المللى مى‏باشد.
»رژيم صهيونيستى در 10 مه 1960، طى يك عمليات تروريستى از پيش تعيين شده، آدولف آيشمن، افسر نازى سابق آلمانى را از آرژانتين ربود. ده روز بعد، او را بيهوش كرد، با لباس مبدّل ميهماندار هواپيما، با هواپيمايى كه به بهانه‏ى انتقال يك هيأت اسرائيلى براى شركت در صد و پنجاهمين سالگرد اسقلال آرژانتين به اين كشور آمده بود، به طور سرى به فلسطين اشغالى منتقل كرد.
ادامه مطلب